لم يعد مفهوم «التفاهة الرقمية» مجرد إشارة إلى رداءة المحتوى أو سطحية التفكير، فقد تحول إلى بنية ثقافية وإعلامية متشابكة يقود عملية ممنهجة لإعادة تشكيل الوعي الجمعي للأفراد والمجتمعات، ويعيد ترتيب أولويات التأثير في فضاءات النقاشات العامة، والتحول الأكثر إثارة للتساؤل هو أن العالم في نسخته الرقمية الجديدة لم يعد يقيم الأشخاص بناء على ما يحملونه من علم، أو فكر، أو قيمة اجتماعية؛ وإنما بناء على ما يجمعونه من تفاعلات ومتابعين وإعجابات، وهذا السياق يعطي الاعتبار للمظهر الخارجي لا للمحتوى، وتوزن الأفكار بمدى انتشارها لا بمضمونها وعمقها.

ومع تسارع ثقافة الاستسهال أو الاستهبال ولا فرق هنا حيث تعمل هذه الثقافة على إقصاء العمق واحتقاره علنا، وتعيد تشكيل الذائقة العامة وفق نماذج مختزلة مبنية على مفردات الإثارة والغرابة والسطحية المطلقة، وشاهدنا هنا نظرة على أكثر محتويات المنصات الرقمية انتشارا لندرك حجم التراجع المهول في معايير التفكير والسلوك والذوق العام.

في السياق العربي اكتسبت هذه الظاهرة بعدا أكثر تعقيدا، إذ تتلاقى البنية الثقافية التي لا تزال تبحث عن توازنها مع ضعف البنيتين التشريعية والتنظيمية لينتجوا بيئة مثالية لتفشي التفاهة وتحولها إلى قوة تأثير ضاربة، ومما يعمق المشكلة أن محتوى المنصات لا يقف عند حدود الإضحاك أو استعراض اللحظات اليومية التافهة، وإنما يتعدى ذلك إلى تأثير عميق في تكوين العقل الجمعي لتنتج التفاهة نوعا من التفكير الكسول وتشجع على الاستهلاك السلبي للمعرفة وتغلق الأفق.

وفي مثل هذا المناخ تنجح الخوارزميات كأدوات برمجية لتوجيه السلوك وتدعم الانحدار، فالمحتوى الذي يفضله الجمهور يعاد ضخه بكثافة، فيما يهمش المحتوى الجاد حتى لو كان ذا قيمة عالية، ويصبح الطلب الجماهيري هو المعيار الوحيد للبقاء الرقمي بصرف النظر عن الجودة أو الحقيقة.

ولا تقتصر هذه الظاهرة على إلباس السطحية ثوبا جميلا، بل تجاوزت ذلك إلى تأسيس حالة من الاغتراب النفسي والفكري، فالذين يتابعون المؤثرين على منصات مثل: «تيك توك» أو «سناب شات» أو «إنستغرام»، حيث تباع الأوهام على هيئة واقع يومي، يجدون أنفسهم أمام توقعات مرتفعة عن الحياة لا يملكون أدوات تحقيقها، ومن هنا تبدأ الحلقة الأخطر في انتشار القلق، والتوتر، والاكتئاب، وانعدام الثقة بالنفس.

التفاهة الرقمية المنتشرة اليوم ما هي إلا آلة لإنتاج فكر مشوه لا يميز بين الرأي والمعلومة، وبين الحقيقة والشائعة، وهي حالة تربك أدوات الفهم وتشوش على الإدراك وتبدل الأولويات، وتحت هذا الانتشار للتفاهة انتشرت الأفكار العدمية التي تروج لفكرة أنه لا جدوى لأي شيء، مستفيدة من فراغ فكري ترك لمؤثرين لا يملكون من الفكر إلا الانفعال، ولا من الرسالة إلا الضجيج ولا من المعلومة إلا قشورها، المجال للانتشار والسيادة.

ما يدعو إلى القلق أكثر هو أن التفاهة أصبحت مدعومة ببنى مؤسساتية بعضها إعلامي وبعضها اقتصادي، فهناك شركات تدعم المحتوى الفارغ لأنه يحقق لها الأرباح السريعة، وتروج المنصات الرقمية للمحتوى التافه لأنه يبقي المستخدم مشدودا أمام الشاشة ويزيد من فرص التفاعل وتحقيق الأرباح للمنصة، والجمهور اعتاد على هذا النوع من المحتوى حتى أصبح يرى فيه المثال الطبيعي لما يجب أن يكون، وفي ظل هذا المشهد لم يعد تحقيق الانتشار الرقمي مرتبطا بالقيمة أو المعرفة، بل بمن يجرؤ على كسر المعايير ولو بالسطحية.

إن الخطر الاستراتيجي هو استمرار هذا النهج ومساهمته في انهيار البنية المعرفية للمجتمعات، فلا يمكن لأمة أن تحقق تنمية مستدامة وهي تكرم محتوى يروج للسخرية من التعليم، أو يسخر من العلم والعلماء، أو يحتقر اللغة والفكر والثقافة، فصناع التفاهة، وإن بدوا أفرادا «غير مؤذين»؛ إلا أن تأثيرهم التراكمي يعادل ما قد تفعله الحروب الناعمة في إضعاف مناعة المجتمعات المعرفية والقيمية، كما أنتجت الفوضى الإعلامية الجديدة استقطابا حادا، حيث يلجأ كل فريق إلى ما يعرف بغرف الصدى (Echo Chambers) ليستمع فقط لصوته، وهذا ما أشار له تقرير معهد «رويترز» لدراسة الصحافة في جامعة أكسفورد، إلى أن «الخوارزميات على منصات التواصل الاجتماعي تعمل على تعزيز الاستقطاب من خلال إنشاء غرف صدى تقدم للمستخدمين محتوى يتوافق مع معتقداتهم المسبقة، مما يضعف الحوار المجتمعي المشترك».

إن الحرب على التفاهة الرقمية لا تعني العودة إلى الرقابة القمعية أو خنق حرية التعبير، بل حركة تصحيحية شمولية تهدف إلى حماية الذوق العام وصيانة القيم، وتتطلب هذه المواجهة تضافر جهود عدة جهات من مؤسسات الدولة لبناء بيئة ذكية للمحتوى، وتفعيل أدوات التوجيه والتحفيز الإنتاجي للمحتوى القيمي، وردع خطاب الكراهية، ومن المؤسسات التعليمية لإعادة المكانة للغة والفكر والعقل، وتعزيز التربية الإعلامية (Media Literacy) في المدارس، وإطلاق حملات توعية تستهدف العقل الجمعي بأساليب حديثة تشارك في صناعة الحلول، مع تبني رؤية شاملة تنقل الجمهور من الاستهلاك العشوائي إلى التفاعل الواعي.

إن الحرب على التفاهة ليست صراعا شخصيا ضد أفراد بقدر ما هي مواجهة مع بنية ثقافية واقتصادية بدأت تتمدد على حساب المعرفة الهادفة، ومعركة دفاع عن كرامة المواطن وعن مستقبل أجيال تستحق فضاء رقميا يمنحها الأمل لا العطب، والمعرفة لا الخرافة، وحين يتم ترسيخ هذه الرؤية الشاملة لن يكون الهدف النهائي مجرد محو التفاهة لأن محاربة التفاهة وحدها لن تجدي نفعا، والأصل إعادة بناء المعنى وإعادة الاعتبار للمبدعين، والمثقفين، والباحثين، والمربين، ليكونوا هم قادة التأثير الحقيقيين في مجتمعاتنا.